关键要点
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潮汕宗族在农村社区建设中发挥着积极正面功能。
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宗族的存在有其客观必然性，无法彻底断绝与传统宗族的联系。
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宗族的活动已逐渐结合新的社会环境而自然生长，不再局限于原来的传统事务。
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宗族处理事务规则的转变，不再以过去的宗法规则和宗族利益为基础。
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宗族的复兴与重建在一定时期内也不乏一定程度的破坏性力量，需注意国家的监督和管理。
潮汕宗族在农村社区建设中的正功能探究
这一章节主要讨论的是潮汕宗族在农村社区建设中的积极作用。文章指出，潮汕宗族在乡村传统事务中扮演重要角色，同时也在乡村社会的经济、文化等方面发挥着重要作用。宗族特有的势力能够维持乡村的安宁和秩序。作者认为，宗族不应该被视为封建残留而被强力消除，而是应该探索改造宗族、减少其血缘因素，并加以利用，建立成本低廉的村治模式。最后，文章希望通过研究潮汕宗族在农村社区建设中的正功能，为中国村民自治提供一定的参考价值和借鉴作用。
潮汕宗族历史变迁及现状分析
这一章节介绍了潮汕宗族的历史变迁。宗族制度经历了四个大的发展阶段，从贵族组织向民间组织转化，从以政治功能为主到以社会功能为主。20世纪的潮汕宗族发展变迁大概可分为四个阶段：批判与打击、摧毁、消匿和复兴。其中，摧毁阶段通过一系列政治、经济和文化运动彻底摧毁了中国的封建宗族制度。而在复兴阶段，改革开放后政策的改变与控制的放松为宗族的复兴创造了相对密切配合的环境。
潮汕宗族：源于流亡，强于互助
这一章节主要介绍了潮汕宗族的表现和特征。潮汕人深信祖宗才是根本的、长久的，因此对祖宗有着深深的依恋。潮汕文化一直处于中原主流文化的边缘和排斥，这使得潮汕人背井离乡、举家迁徙，形成了对群体和集体的信任和依赖。尽管在建国之后宗族活动曾一度停滞，但宗族认同意识并未动摇。随着经济的发展和社会主义主流意识形态的瓦解，潮汕乡村开始出现了深刻的经济社会分化，这为乡村传统的宗族势力的出现和传统文化的恢复提供了空间。
潮汕宗族制度的特点与演变
这一章节主要介绍了潮汕地区的宗族文化和习俗。首先，宗族成员的身份是由真实血缘关系决定的，而非姻亲关系。因此，由姻亲衍生的亲戚无法成为宗族成员，并且也不需要承担相应的义务和权利。其次，潮汕地区的宗族具有聚居性和封闭性，许多乡村都以一两个大姓为主，其他姓氏则较少。此外，一些村民甚至会在生前跟随某一姓氏以获得认同，而在死后才会使用自己的原姓。不过，随着潮汕地区经济的发展和社会进步，宗族聚居性和封闭性正在逐步改变。
潮汕人的宗族意识与神权文化
这一章节主要讲述了潮汕地区的宗族意识和神的权威。潮汕人的宗族意识非常浓厚，他们对共同祖先有着认同和尊敬，并通过各种形式的祭祖活动来表达这种情感。同时，在外的游子也会因为这种强烈的认同感和乡土情怀而凝聚在一起。宗族权威的合法性来源在于代表宗族权威的某个“神”的号召下举行的活动，这些活动在潮汕地区非常普遍。在这些活动中，每个宗族都有自己的“神明”，并且在重大活动中会以“神”为代表区分不同的宗族。在潮汕人眼里，“神”的权威是神圣不可侵犯的，因此代表着“神”的旨意行事的宗族在村民的眼里就拥有绝对的权威。